Mémoire présenté et défendu publiquement en vue de l'obtention du Grade de Licencié en Psychologie. Option : Psychologie Clinique et Sociale.

RESUME

Le travail comprend huit chapitres subdivisés en deux grandes parties. La première partie est consacrée à la revue critique de la littérature. Son premier chapitre élucide les concepts clés ; le second passe en revue les considérations générales sur le BIH/SIDA, le troisième chapitre traite le leadership religieux au Burundi et les réalisations dans la lutte du VIH/SIDA et le quatrième circonscrit la problématique et montre le cheminement méthodologique adopté dans ce travail.

La seconde partie quant à elle est consacrée à la présentation des sujets d'enquête, l'analyse les données et l'interprétation des résultats. Elle est subdivisée en quatre chapitres. Son premier chapitre présente les sujets ayant fait objet de l'enquête ; le second quant à lui est consacré à l'étude du vécu psychologique d'un leader religieux séropositif. Dans le troisième chapitre, il est question d'analyser la dynamique relationnelle d'un leader religieux séropositif et le quatrième chapitre analyse les perspectives d'un leader religieux séropositif.

Les résultats de ce travail montrent que certains leaders religieux partageaient au départ avec les fidèles de l'église que le VIH est la conséquence du péché ; une punition et que cela les a inclinés dans un désespoir inouï mais qu'ils ont changé de point de vue quand ils ont trouvé un environnement compréhensif. Aussi ces leaders restent maîtres de leurs foyers et se donnent autant que faire se peut pour répondre aux sollicitations familiales.

L'on note également que la nature des relations qu'ils entretiennent avec la famille, les fidèles de l'église et leurs autorités dépendent d'une part de la conception du VIH par les leaders religieux séropositifs, de la conception du VIH par les fidèles de l'église ou par les autorités de l'église d'autre part. Certains leaders religieux séropositifs ont entretenu des relations tendues soit avec leurs autorités hiérarchiques soit avec leurs familles mais ces situations se sont améliorées avec l'adhésion dans l'association NUNERELA (Burundi Network For Religious Leaders Infected or Affected by HIV/AIDS).

Les leaders religieux séropositifs souhaitent voir leur mode de vie s'améliorer et demandent un soutien matériel pour une réintégration socioéconomique dans la communauté. Ils aimeraient voir mis à nu tous les préjugés liés au sida et une communauté intégrative de la personne séropositive. Ils s'attaquent aux conceptions erronées des fidèles ou leaders religieux sur le VIH et s'investissent dans l'accompagnement moral de la personne désireuse de se faire dépister ou séropositive.